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    浅间站起来，收拾换洗衣服进了卫生间。

    “喂！阿水，你在用洗澡遁吗？”

    洗澡的时候，

    浅间也反思着自己问题出在了哪里。

    阿德勒在《自卑与超越》里提过——在家庭关系里，父亲并不应该让自己的付出看起来像施舍，而其他人像在乞求。

    年龄和见识的差距让他产生了傲慢，父亲的作态，让他的很多行为看起来，和无端的施舍一样让人恶心。

    【你要警惕自己内心泛滥的爱，孤独的人总会迫不及待地向与他邂逅的人伸出自己的手。】

    她们其实拯救了自己的孤独，不是吗？

    有人陪伴的寓所，

    有人畅聊的理想，

    有人倾慕的日常，

    有人感同深受的不堪.

    友情框得住这些东西么？

    多少哲人选择了远离，赫拉克利特据说一辈子形单影只，不交半友。

    斯宾诺莎、笛卡尔、莱布尼茨三大理性学者一生树敌，终身未娶。

    但是自己的理想，并不是哲人王。他正试图找到解决的方案。

    正如他对二见所说，他爱的是二见月海，而不是漂亮女孩二见月海。

    和他爱知识、爱安静、爱教员没有什么区别。

    尼采说女人的身体里天生隐藏着一个奴隶和一个暴君。

    他不想当奴隶主，也不想被奴役，那就只能去掉她们的女人属性，变成人吧。

    烦恼着烦恼着，浅间的思维又进入了公孙龙【白马非马】的逻辑辩证中，又联想到自己连大逻辑小逻辑都没读透，读其他哲学著作实在是贪多嚼不烂，以至于根本无法指导自己解决现实生活中的难题。

    波奇的声音从外面传进来。

    “阿水？你是晕倒在浴室了吗？没事你吱一声？”

    “.你快睡吧，我马上出来。”

    出浴室时，波奇正靠在床前，戴着眼镜看着书。

    浅间晒了衣服，又提醒波奇打开她床头的灯，便关了其他灯。

    看了眼书架上多出了一排资治通鉴，浅间摇了摇头，读史的兴趣，又被读哲学的兴趣压了下来。

    史学无法降低他的感性，只有哲学这种东西，才是他冷静的解药。

    翻了一下号称[最早的推特文]、[最有趣的发疯文学]——文学家兼任业余哲学家齐奥朗的格言体闲书《供词与放逐》。

    他再一次确认了，自己对虚无主义的厌恶。

    波奇关了床头灯，放好书，钻进毯子里，露出披散着金发的小脸，对浅间说道，

    “阿水~我睡了哦~~~晚安~~~”

    “晚安。”

    房间里陷入寂静，外面的蝉鸣又响起来。

    浅间远远地看着波奇。

    他没有想到，无论是打工，还是搬出去，波奇都如此顺从。

    给她贴上[任性]、[懒惰]标签，并做了其他预案的自己，此刻显得十分愚蠢。

    或许波奇也在努力，与过去的自己【出云凯特娅】告别。

    自己应该对她更加宽容一些了。

    直到听着波奇除了轻柔的呼吸声再无动静，浅间又将目光看向了书上的内容——

    【每个时代，人们都以为自己正亲历着人间天堂的消失，这样想也不无道理。】

    赞同。这和每个时代都在骂年轻人堕落，但时代正以越来越快的节奏进化一样。

    【我陷入了某种焦虑，难以自拔。这时，有人按门铃，我打开门。一个年长的女人站在门前，我们没想到她会来。接下来的三个小时，她用她的愚蠢言论对我狂轰滥炸。我的焦虑转变成愤怒，我得救了。】

    赞同。自我批判的人永远比那些喜欢批判别人的人来得可爱。但是，觉得愤怒比焦虑好的人，一定是攻击性人格吧！

    【当必须要做重大决定时，最危险的事情莫过于征询他人意见，因为除了个别失心疯，没人真心为我们好。】

    【爱一个人，为了与之更加亲密，而盼着他遭遇巨大的不幸。】

    这两句也赞同，但感到恶心。

    如果说今天课间听的纪伯伦《先知》是一部风景纪录片。齐奥朗的《供词与放逐》，就是一个一位情绪大师导演的纪实灾难片。通过剪辑人生卑劣和苦难的真相，劝大家早日清醒过来。

    有些后悔看这书了。

    浅间宁愿看鲁迅，而不是齐奥朗，因为，除了自以为是的抱怨和讽刺，他无法从齐奥朗的文字感受到力量。投身虚无主义，永远保持怀疑，并不会显得你有多超脱和成熟。

    忍着恶心，利用快速阅读看完这部书，浅间又释怀了一些。

    带着立场看自己本就反感的东西，本就是一种折磨。但是，不完整经历这些折磨，你居高临下的批判，就无法逃离以偏概全的缺陷。

    当你抛去立场，以无的心态，试图去理解这个东西，并成功提取有用的方面时，这个东西又没那么讨厌了。至少，会比近卫千代讨人喜欢。

    关上《供词与放逐》，耳边的喧嚣都消失了。

    浅间摇头，急功近利地在书里寻找解药，至少应该先敲1000次响指提升运气再看吧？
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